正在杭州这块土地上，每走几步就能够看到一处胜景，人们常说“上有天国，下有苏杭。”和姑苏鸠集繁多私同乡林比拟，杭州整座都市都是一个天然山川与人造景观相互穿插的园林。杭州由于有史籍长久的修筑遗址、千年的古运河、多姿多彩的湖光山色而独具风情。把杭州如许一座园林都市比喻成人世天国，很大水准上是由于“西湖”。中国宋代知名词人苏东坡曾写下如许的诗句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适当。”正在古代文人的心目中，这片雪白的湖水就坊镳中国古代四大美女之一的西施，非论春夏秋冬，绿柳荷风，或是银装素裹，都相似的大度感人。于是，西湖尚有着西子湖的雅称。
杭州的特征是三面迎山一边城，杭州城跟西湖紧邻，也给予了西湖特定的境况、气质，气质即是人和天然非凡密切的完善维系，能够联念人们上放工的时期途经西湖，看看西湖，融入天然当中的心思，是何等惬意。
地处长江三角洲南部、钱塘江下游的杭州，南临江海，北靠山丘，异常的江河湖山交融的天然境况是杭州西湖变成的闭键身分。三面环山、面积5.65平方公里的西湖，一经是古东海的逐一面，它原是钱塘江入海处的一个幼湾，因为钱塘江泥沙陆续的重淀淤积，变成的堤坝塞住了入口，使海湾与大海全体决绝，变成了一个自然的泻湖。正在西湖的周边，史籍上一经有许多跟西湖非凡犹如的湖泊，这些湖泊正在史籍上也非凡闻名，可是现正在所有都消散了，唯独西湖留了下来。
通常来说，自然泻湖中的泥沙进来自此是出不去的，最终会导致泥沙淤积，湖泊消散，这是一个天然秩序。可是西湖从它成湖之日起，直到今日依旧一湖碧水，这是什么情由呢？因为杭州地处海湾园林，正在整片充溢着盐卤的土地上，井水和河水都是咸水，因此被山泉冲洗的西湖自古就成为人们赖以保存的闭键淡水开头。
唐代中期自此，杭州开首畅旺起来，西湖周边的宽阔地域生齿剧增，一湖甘水使西湖与都市的唇齿闭连越来越凸显。为了珍惜西湖，人们陆续挖湖筑堤，用疏浚来屈服天然秩序。咱们从史籍记录看，大的疏浚有20几次，使悉数西湖可能留到现正在，固然它是一个天然的湖，但实情上仍然是一私人为湖了。咱们的昔人很圆活，要珍惜西湖，就要疏浚，把泥挖出来，泥挖出来自此最纯粹的念法是运出去，但咱们的昔人把泥做了白堤，做了苏堤，做了湖中三岛，相似于废料操纵。
西湖自古就和诗人结下了不解之缘。公元七世纪，唐代大诗人白居易和公元十世纪北宋期间的知名词人苏东坡都曾正在杭州做过父母官，他们先后为执掌西湖做出了庞大功绩。西湖园林景观最早的雏形是正在人为疏浚的根基上变成的。由于诗人考究艺境造造，对诗情画意的艺术寻觅纵到了水利筑筑上。白居易正在执掌西湖时，就存心正在堤坝上种植了桃树和柳树，造造出了桃红柳绿的人文意境，他执掌西湖的时期，实质上是把他我方心中最夸姣的光景通过西湖的整饬改造出现出来，当时白居易通过对西湖的清淤筑堤，一方面治理了杭州市民的用水题目，同时也使西湖周边的园林的雏形开首涌现。疏浚的同时又造了景，这是咱们昔人的圆活之处。
公元1089年，苏东坡任杭州刺史，主理西湖的疏浚工程，苏东坡更是承袭了文人造景的守旧，正在筑堤植树的同时，考究景物组织的蜕变，他用开掘出来的巨额淤泥，正在湖中偏西处筑成了一条长2.8公里，意会南北的长堤，用堤坝来划分水面，变成了两个巨细差此表水体，而且用桥来修饰长堤，既依旧了湖水的疏导，又丰厚了景观的空间意趣。西湖只要六平方公里，可是通过这些堤岛的支解，让人觉得它非凡大，从造园来说，水贵有源，即是一眼都望不到它的止境。
人们为了缅想白居易和苏东坡为执掌西湖做出的功绩，把他们构筑的堤坝判袂定名为白堤和苏堤。于是，西湖上这两道迷人的光景线，令人正在欣赏美景之余，不禁默念起诗人留下的多数巧妙诗句。
正在杭州，与文人的情怀一同交融正在人世天国的，是空门的肃穆。公元十世纪的五代十国期间，是中国史籍上的一个大割据时间。那时的杭州是吴越国的京都。吴越王钱镠是个虔诚的释教徒，受释教教义的影响，正在他统治的几十年内，实行了保境安民的战略，使杭州避免了狼烟，并使这里的寺庙、园林获得了空前的生长。
古刹林立，浮屠遍布，正所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，如许一个古道佛法的时间，使杭州获取了东南佛国的美称。钱镠正在工筑中一是兴修水利，二是修筑海塘，三是由于他崇敬释教，用宗教行为本地国民的一种信奉，以是，正在宗教思念的满盈自此，加上富有足够，就变得越发和谐，人们借西湖的山川来修筑同乡，筑灵隐寺即是一个代表。
灵隐寺位于杭州西湖灵隐山麓，别名云林禅寺，是我国释教禅宗十刹之一。恰是由于当年钱镠王两次主理扩筑，才使它变成了雄伟的寺庙园林形式。千百年来香火繁华，直到即日，前来进香的游人照旧接踵而至。
灵隐寺的修筑无一不表示了中国古代寺庙园林修筑艺术的精深，修筑组织苛谨，堪称中国古代寺庙园林的经典之作。主殿是大雄宝殿，领域雄伟，气魄雄壮，是单层、重檐、三叠的修筑，高33.6米，殿内木雕释迦牟尼坐像，高约24.8米，金光四射，闪动注目，是中国古代佛像雕塑的佳作。
固然灵隐寺的组织是以释教修筑为主，但满堂上表示出的气氛是范例的园林形式，寺内古木参天，茂密的树林中林立的佛像，营造出了一种协调庄敬的宗教空气。吴越国援手和传扬释教文明，使西湖的山川注入了文明内在，使西湖的天然山川跟文明维系有了一个互动。
正在灵隐寺边缘的悬崖悬崖上，有知名的摩崖石刻雕塑群，借天然山势正在石壁上雕凿而成，气象敏捷，活活络现，是我国南方古代紧张的古窟艺术之一，有石刻造像330余尊，对磋商我国释教史、修筑艺术史和雕塑艺术史都很有代价。曾有专家以为，中国的园林艺术虽来源于帝王的宫苑，却脱胎于寺庙园林，也许恰是从吴越国时间饱起的杭州寺庙筑筑才使西湖周边地带涌现了繁多带有昭着释教文明特质的园林修筑群，况且许多修筑遗址至今依然西湖上记号性的景观。
位于净慈寺前的雷峰塔即是西湖繁多古塔中最为知名的一座。这是一座八面砖木机闭楼阁式佛塔，始筑于公元11世纪的北宋天宝八年。它位于杭州西湖南岸的南屏山麓，夕照西照，塔影横空，金碧耀目。雷峰塔履历了太多的阻碍，它曾遭雷击伤害并多次毁于狼烟。明嘉靖年间，倭寇海盗侵入杭州，疑忌雷峰塔中藏有伏兵，竟纵火吞噬了木构檐廊，使雷锋塔仅剩砖体塔身。从此，残塔正在西湖之畔悄悄孤单了400年，成为西湖十景中一道特殊的景观。直到1924年砰然崩裂。
中国知名的文学家鲁迅先生曾写有《论雷峰塔的倒掉》一文，用犀利而深遂的思念，将凄美的白蛇传的传说看了个透彻。传说西湖曾有一条白蛇修炼羽化，化作一位大度的幼姐，与常人许仙爆发了一段人蛇情缘。可是他们的恋爱却遭到了法海梵衲的各种窒碍，最终将二人生生拆散，并将白娘子正在雷锋场下。于是，雷峰塔的倒掉受到鲁迅先生的大加奖饰，以寓示对封筑轨造的攻击。现正在人们看到的雷峰塔是于2002年按照史籍记录而修复重筑的。
固然浮屠早仍然没有了史籍的风霜，但人们依然可能跟着它深远的人文意境，经验到它正在杭州园林构景艺术中的怪异风韵，让人觉得有一种淡淡的忧虑，加上白娘子被镇正在内里的人文身分依赖正在这意境中，非凡值得回味。传说中的许仙与白娘子曾正在西湖的断桥上相会，可这个断字却仿若二人恋爱悲剧冥冥中的预言。
知名的西湖十景中，最为奇妙确当属断桥残雪。杭州地处江南，大雪天比力罕见，一朝下雪，西湖便会吐露出与日常场景迥然差此表雪湖盛况。传闻这时期白堤上的断桥会涌现特殊的景观，雪停之后，向阳的一边冰雪溶解，背阴面却依旧冰雪笼罩，堤上远看，恰似桥与堤断开了。
杭州美好的园林是文人墨客创作的宝地，同时也为才子美人经典恋爱的相遇营造了独有的气氛。杭州是一个恋爱之都，从另一个方面也表示了杭州和缓缱绻，或者说清雅的境况气氛，只要如许的气氛才气产敏捷人大度传说。中国人尽人皆知的梁山伯与祝英台，被西方人比作东方的罗密欧与朱罗叶，他们的相遇也恰恰爆发正在西湖断桥。凄美的殉情再一次与断桥的隐喻爆发了闭联，不知这是不是古代文人正在借西湖断桥寄寓感叹的情怀？明净感人的恋爱故事正在一代又一代人中心传唱。人们还将它搬上舞台，用吴侬软语演绎成知名的越剧剧目，成为人人皆爱的精品。
倘使说是文人雅士的情怀和东南佛国的虔诚奠定了杭州园林的根基格调，那么令人意念不到的是真正把杭州的园林筑造推向高峰的身分，竟会是一个逃迹南迁至此的王朝。公元十世纪，中国北方一个被称为金的民族逐步巨大起来，开首侵犯宋朝统治的中国。这有期间的宋朝由于京都地处北方，被称为北宋。因为北宋天子企图享笑，荒疏朝政，以致国力败落，无力荆棘金兵的南下。公元1127年，金兵攻占了北宋的京都开封，北宋消逝。随后，告急南逃的北宋王朝残剩实力、王公贵族正在一个叫临安的地方创立了南宋王朝。临安，即是即日的杭州。
南宋天子临偏都临安，正在这里不问北方的战时、贫瘠、偏安临都，享尽荣华荣华，灯红酒绿。固然金兵的要挟依旧存正在，但南宋的王公贵族并没有由于国难当头而阻止兴筑园林的享笑习惯。他们开首大兴土木，不仅构筑了皇宫，况且正在西湖周边筑造了多处皇同乡林，使皇家的大气最终融入到杭州满堂园林景观之中。西湖的园林有一个特征：借山、借水、借势。风气和帝王家根基上是融为一体。是以，名流造园，皇家造园，历代留下的园林都变成了环绕着西湖一体的各个景点，根基上也变成了一种怒放式的园林，悉数临安就造成了一个大花圃。
伴跟着朝廷南迁，巨额的贵族富豪阶级也随之而来，都市生齿乍然增补，市道畅旺，贸易旺盛，杭州成为了当时宇宙第一大都市，人们以西湖为核心，争相筑园，使西湖的园林筑筑涌现了一个史籍上最壮盛的期间。
热爱园林的南宋天子依靠着皇家的力气，带头了悉数杭州园林的兴筑。可是因为西湖是杭州园林身分中最闭键的水源，又融入了悉数都市的主体，乃至于天子也无法独吞美景。于是，正在这个雄伟的京都之中，上至官家富豪，下至街市庶民，都能够恣意享用以西湖为核心的杭州园林带给人们的趣味。恰是从南宋期间开首，正在古人修堤筑坝变成的人文景观根基上，西湖涌现了一个雄伟的群多景观群，也即是着名世界的西湖十景。这些景之间既相相干，又不是连正在一块的，相似于中国绘画中的长卷，是一个散点透视，一块看过来，只须眼睛看到的地方都是中心，可是行为一个满堂来说，都不是中心，眼睛看到的地方都可能变成一幅非凡美的画，西湖的造园即是这种散点透视。
西湖十景中的三潭映月是中国江南水上园林的经典之作，它取湖中淤泥正在岛边缘筑堤坝，变成了湖中有岛，岛中有湖的形式，似乎仙山琼岛，因此又称幼瀛洲。三潭映月富饶方针，空间多蜕变，修筑组织匠心独韵。三座塔即是三潭映月的主景，始筑于公元1089年。苏东坡疏浚西湖，正在湖水最深处立下记号，被称为三潭。三塔地位呈等边三角形，造型美好。传闻每逢中秋佳节，皓月当空，人们正在塔内点上烛炬，洞口蒙上薄纸，烛光表透。这时，烛光、月光、湖光交相照映，吐露“天上月一轮，湖中影成三”的绮丽光景，很富诗意。三潭映月由此得名。这里自古以后即是弄月圣地，三座石塔也就成了点景之物。
西湖十景中，最能让咱们看到当年宫廷生存景色的，即是曲院风荷。固然是夏季欣赏荷花的景点，但曲院是当时南宋朝廷开设的皇家酿酒作坊，因为当年的西湖水质清晰干冽，用西湖水酿造官酒盛极有时，朝廷每年可得西湖酒税二十万两白银。南宋期间，达官贵族正在西湖周边筑了巨额的天井、宅园，是西湖的园林抵达了壮盛的期间。西湖有着非凡秀美的山林，比例标准的闭连非凡协调，美景当中加上人的行径，使寰宇人抵达协调的同一，西湖周边的许多的景物呢，都是沿着西湖周边铺排的，这也和人的行径是直接闭连的。
正在杭州这片都市园林中曾留下多数史籍名流的踪迹，这里富饶人文内在的生存境况，陆续吸引着各样文明配景的人前来筑造宅院，这些人也陆续为杭州增加新的人文积淀。他们也许临时旅居，也许是背井离乡，但只须他们来到了杭州，就城市正在这片人世天国流连忘返。西湖河畔有座粉墙黑瓦、颇具领域的老式院落，即是知名京剧献技艺术家盖叫天的故居。盖叫天本是北方人，为生存所迫到杭州搭班唱戏，用盖叫天的名号正在州一唱而红。当年，大度的西子湖畔，是他常常去喊嗓、练功、散步、冥念的地方。这个北方须眉从此正在杭州假寓，并欣然为他的幼宅院提名为“燕南寄庐”，也即是北国之客寄居江南的有趣。
这座宅院占地面积三亩，有房厅33间，花圃两个，正在北方四合院的基调上，辅以浓郁的江南天井格调，是杭州园林中南北造园格调维系的经典之作。宅院的选址很好，前面正好是一条金沙溪，从屋子的前面流过，屋子的后面是一片水面，正好表示了中国这种栖身理念--前面有大途，又有河道，燕南寄庐的前院正厅是百忍堂，是盖叫天老家祖堂的堂名。排列的书画古董，吊挂的匾额联对，把厅堂点缀的古朴高贵。人们常说中国园林造园是七分主人，三分匠人，正在这个朴实清雅的宅院中，无处不透出一代京剧行家执着与豪放的艺术风格。
正由于多数史籍名流采用正在西湖河畔栖身下来，以我方怪异的脾气与文明品尝丰厚了私家幼园林的各具特点，才使杭州这片大园林正在执掌海水泻湖的根基上，陆续以人文心灵点化西湖的天然境况，天人合一，人与天然的协调，即是正在如许的史籍演化中，彰显出了无与伦比的心灵魅力。
西湖到处的岸边，某个柳林掩映之处，也许就筑有一座园林式的私家宅院。这些幼园林的主人有太监大臣，有文人墨客，有都市巨贾，尚有戏曲界泰斗，杭州私同乡林究竟是何如与西湖的大境况协调相融的呢？山表青山楼表楼的形式结局是如何讲明出杭州园林的独到意蕴的呢？
西湖的光景，如果不提人文的身分，它的全体天然的光景也短长常理念的，西湖周边的群山是三面迎山一边城，正好西湖的东面是杭州城，南北西三面都是由群山缠绕，山又有着非凡多的方针，西湖边的山有些乃至伸到湖内里，有些像孤山，就算正在湖中的山也都很低，只要几十米高，这些山的后面是一两百米高的山，再往后是三四百米高，仅仅这些山就变成了三、四个方针，环绕着悉数西湖。
孤山是西湖水域中的一个自然岛屿，海拔只要36米，是西湖群山中最低的，但恰巧即是这座幼山，深蕴着杭州园林的史籍文明。
公元1904年，一个炎夏的夏日，孤山迎来了几位避暑的文人雅客。恰是这几位大凡寻常的客人，却又一次把杭州园林艺术推向了一个新的高度，成果了一座交错着人文天然之美的园林盛景。
西泠印社，是一群印石家，好比大艺术家吴昌硕等，筑筑的一个园子。他们以对金石的认识来谋划这个园林，是以看上去悉数园林文人气非凡浓。它的创始人，杭州史籍文明名流中的一位紧张人物吴昌硕，是书画金石界的一代行家，他的诗崭新浑厚，旷意纵横，正在书法方面又勇于冲破成规，变成了我方朴茂雄健、雄壮苍劲的格调，并把书法与绘画融为一体。他的画色酐墨饱，气魄磅礴，他的篆刻广取各家之长，将古今派系融会心会，变成了古朴苍劲、内幕相生的特点，把印学艺术推上了一个新的台阶。
西泠印社是我国磋商金石篆刻的知名学术大多，社址总面积近6000平方米。依山而筑，由上、中、下三一面构成，各具特点，与边缘境况融为一体，人文景观与天然景观相互映衬，构想组织极为精密。固然没有守旧的纵横形式，但亭台楼阁皆因山势坎坷而参差有致，一层叠一层，井井有条，堪称江南园林之佳作。貌不惊人的竹阁柏堂，藤萝密布的鸿雪幼径，零乱参差的大雅幼筑，各处可见的叠石流水，蕴藉而高贵，无可挑剔。
题襟馆是吴昌硕创作栖身的地方，朴实清雅，是西泠印社占湖山之胜，撷金石之华的宝地。华苛经塔形造不大，表形秀丽而朴实，正合印社园林格调。白石砌造，八面十一级，每级中心雕有飞檐，石座边沿刻着十八罗汉和华苛经、金刚经经文，无论是文字或造像，都有着圆润敏捷的线条。
西湖文明是多种文明的归纳，文明的丰厚性、多元性，使杭州城盛饰淡抹总适当，它的美就正在于它的一方之水当中，眼去眉来，多方出彩。
文人雅士们为杭州园林陆续注入新的人文内在，同时也从这里崭新脱俗的生存中受到滋补，获取灵感。正在这座天气宜人的都市中，尚有别的一种与杭州园林的文人雅趣相映衬的天国生存，那即是边赏美景边品西湖龙井茶。
正在旺盛的陌头巷尾，正在恬静的古灵隐寺内，乃至西湖的游船上，随地都是吃茶的好行止。正在杭州园林极富人文情怀的长久史籍中，茶文明早已深深的融入到了这一片土地。得天独厚的杭州西湖，不但具有着多数爱茶之士，更攻陷天时地利，盛产一种香远益清的茗茶。西湖处于平原、丘陵、湖泊与江海相连接的地带，三面环山，怪异的地舆地位变成了杭州地域特有的天气前提，加倍适合茶叶的种植。
天下第一部茶叶专著《茶经》中就有如许的记录：唐朝期间，杭州灵隐寺就仍然开首坐蓐西湖龙井茶，可见西湖龙井有着相等长久的史籍。到了清代，西湖龙井仍然名扬世界。杭州秀美的山川园林，深遂的茶道，天然成了栖身的最佳境况。
杭州地处大运河的南端，史籍上即是一个富庶之地。京杭大运河从交通上给杭州的生长带来了极大的便当前提，这里天然也就成了繁多市井富贾的麇集地。据考据，杭州自古就出市井，可是到边区经商的却很少，而边区来这里的市井却许多。有人说是由于杭州市井怠慢，也有人说由于群多都舍不得摆脱这座天国。正在杭州的市井赚了钱自此，要做的第一件事即是筑造园林。正在皇同乡林、名流园林繁多的杭州名园中，市井的园林也以其特有的风姿攻陷了紧张的一席之地。
郭庄是西湖第三名园，为清代丝绸商宋端甫所筑，别名宋庄，自后卖给汾阳郭氏，改称汾阳别墅，俗称郭庄。它既存储了江南古典园的守旧特征，又特别了浙派园林的古朴高贵格调，是杭州市井筑造园林中的精品，它的领域形造是最像姑苏古典园林的，但又全体不相似。由于郭庄固然是一个内向的庄园，可是真正的空间中心并不正在郭庄内里，而是跟西湖的闭连，假使一个私同乡林，也是跟西湖的大山川可能全体统一起来，应当说是西湖的确的筑园的手段中非凡紧张的一点。
悉数庄园占地面积9788平方米，个中水面面积占29.3%。由住屋区、天井区和船厂区三一面构成。西湖的特征是庄，而不是姑苏园林的园，西湖是以庄着名，这些景点即是起到了一种散点透视的影响，这种组织可以是最适合西湖的。郭庄面对西湖，背倚西山。东借苏堤春晓，西揽双峰插云，南望南屏幽姿，北眺宝俶倩影，郭庄的空间景观、视觉方针丰厚多彩，是我国古典园林中依托天然，巧于借景的典型之作。园内水池居中，池岸泊以玲珑秀石，有曲水与西湖相通。临湖筑阁，依峰开楼，天然崭新，令人如沐东风，赏心顺眼，被园林学界誉为西湖池馆中最富古趣者。
人的实质都有一种看待夸姣生存或看待天国的一种最高的理念，西湖就正好是咱们全部人梦念中的一种天国。中国古典园林之杭州园林
